开瑞4s店汾湖何以多隐士-汾湖记忆

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《分湖志卷二寓贤》载:“分湖在荒江寂寞之区,郝乡戸渚间,宜为隐者之所
乐处。”历代有不少文人隐居于此,见于地方志中的有陆龟蒙、杨维侦、钱重鼎、陶振等,皆是“苟遁迹林泉,寓隐于钓圃,而非生长于斯者。”钱重鼎筑室分湖,接邻于乡蟹舍,舒展委巷逼之怀。赵孟頫为其作《水村图》王昆简历,因与钱重鼎所筑之室几乎相同,改名为《水村隐居》,“重鼎自为记,一时名士题咏至数十篇。”《分湖志卷五集诗》载陆行直《题水村图》一诗:“马足黄尘三尺深,清风吹断自难侵。乾坤老矣惊浮世,泉石萧然动隐心。鸟鸟起沙春漠漠,溪舟系柳尽阴阴。他年欲访幽栖处,莫似仙原无路寻。”诗境清幽,尽得画意。陆行直字季道,诗文书画兼善,元中叶授翰林典籍,“未几,致仕归,筑别业于分湖东,一时名士如杨廉夫,悦元镇皆与之游,常泛舟携笔床,茶具往来烟波间,人称陆隐君焉。”悦環有诗《赠陆隐君》:“甫里高人后,风流有裔孙。爱山仍爱画,留饭复留樽。每看云眠时朝晖帮你忙,因寻竹款门。今朝密翠湿,应是雨倾盆。”可见其抬然自足的隐居生活。陆行直的父亲陆大猷,字雅叔,“器度宏深,赋性闲雅”见国事日非而辞官归隐,“营别墅于汾湖滨,极林泉之胜,绕岸植桃数百株,为桃花源,名人往来,宴赏无虚日嬉农记,自号武陵主人。”分湖山水幽秀,符合士人的归隐理想。陶振的《分湖赋》盛赞分湖之美及隐居之乐:“散落霞锦光于荡漾青云记,濯残阳红缴于扶疏云南方言歪歌,昔杜少陵空有渎破之羡,未曾至此一睹;李翰林空有即官之泛,王俪桥曾不及此一窥王惠心。故化游乎此者,自有以得其乐,又何必渡黄陵而游赤壁权欲诱惑,隔沧海而望蓬壶也哉?”
除却前代隐居于此的文人贤士,叶绍袁的归隐应该也受到长辈中沈琉和袁黄
等人的影响。据叶绍袁《自撰年谱》载:“妇翁沈懋所自丁巳挂冠,隐居砚石山中,先生不出山,余辈常遍候之极限进化空间。”砚石山即灵岩山,因产砚石而得此名,春秋时期吴王所建馆娃宫即在此。山中密林清流,古迹多存,历代多有文人登山,如南朝梁简文帝、唐朝诗人韦应物、白居易、刘禹锡、李商隐等,宋范仲淹、苏拭等宫羽扮演者。明代文征明、唐寅、高启等人亦曾登灵岩。灵岩山既得自然之秀,又涵人文气息,实为隐居佳处。叶绍袁往来灵岩看望沈琉姬剑晶,很可能潜移默化受其影响。此外李允熙,《分湖志卷三古迹》载袁黄《新居诗》一首:“晓服松露间,晚餐云外霞。道情随薜荡,秋色冷蒹葭。趺坐容吾老,焚香日影斜。如何忘旧隐,落尽故园花。”另《分湖志卷六集诗》还有袁黄《感兴》诗一首,首联为“结屋分湖滨,渔樵日为伍”,可见其闭门家居时的隐逸情怀。叶绍袁本就生性恬淡,他在回忆十岁时与父母共同居住的生活时写道“莲蕖激潮,满湖渚间,春波载酒,夜月流输。坐看红篮,飞绿草而成茵;闲听黄鸾古力查力度,唤白聘以点水。终焉之志,于斯足矣。”可见其心本如野鹤闲云,并不以世俗功名为念。“无论何时、何因雪染千纱,文人大夫们的隐逸生活具体表现形式不同,但有一点相同,那就是淡泊情趣极度权限,独立人格,自由精神的追求是他们的共同表征,他们大多过着清苦的生活,但旨趣高洁,‘安苦节,甘贱贫’。”叶绍袁一生清贫,却并不以之为耻。其父叶重第筑“清白堂”于家,清白家风深入其心。沈琉也曾对叶绍袁说贪和廉有着明显的界限,非此即彼,若才不足以贪,宁可使家人饥寒,也不应取不义之财。并训喻:“我自料才非贪才,故贫况至此,汝日后倘列进贤,当以我言衡焉。”叶绍袁受其教诲傅仪眼镜,自认可以艰苦守节,没有辜负沈琉的教诲。辞官居家后,叶绍袁在书室题对联一副:“梅花月冷时侵梦,萱草春深日闭门”,上联寄贫居冷况,下联谓慈母在堂。可见其心志。

守一处书斋读天下 秉一颗清心陪花开